世界上最具懸念的未解之迷
1.復活節島的摩艾像：從南美智利海邊向西3800km的復活節島嶼,聳立著1000多座巨大的石像,每座石像高度大約4-5M,重量20t,最大的有90t，大約在公元800-900年建造。有人認為是為了追思死去了的部族的重要人物而建造。但島周圍沒有豐富的材料，在興建時也需要大量的人力。石像為何會、如何存在至今依然是謎。
2.水晶骷髏：1926年在洪都拉斯的瑪雅文明的故址被發現了的水晶的雕刻。摘下下顎的那一部份，從下部碰一下某個祝棵，兩眼會發光。儘管從解剖學角度看來，大致是正確模刻人類的頭蓋骨，但齒列緊密相咬的精巧程度實在令人歎服。還有個讓人吃驚的製作方法:牙齒有一部份明顯地是使用旋轉一類的工具切削了的痕跡。使這個精緻的工藝品能上下合併，旋轉工具在當時的技術水準想是無論如何不可能存在的吧，這使水晶頭骨之迷更加令人費解。
3.瑪雅文化中的飛行器：是存在於公元500-800的南美哥倫比亞繁榮的文化的遺物，長度6cm ，寬度5cm ，高度1.5cm的這個裝飾品在發掘當初，是王族使用的垂飾，被當作一種「動物形態像」的眼睛。（這句話原文是「「動物形態像」目」，我翻譯不好，希望看得懂的人能說一聲）但是，動物學者在形態已知的各種動物中也沒發現類似的。於是向航空力學的專家們委託進行分析:結果機頭、座艙、主翼、機身、垂直尾翼、水平尾翼一應具全，形態、平衡完全符合航空力學的理論，於是這個裝飾品便被稱為「黃金航天飛機」。
4.挪亞方舟：這個是聖經的一節，講的是神耶和華發大洪水毀滅人類只留下一家人倖存的故事，而他們避難所乘的船就是挪亞方舟。由於這個大家都知道，不寫了。這張圖片說的1973年美國利用人造衛星偵察前蘇聯在南翼高加索邊界地區部署飛彈的情報時，「極其偶然」地拍攝到終年冰封的亞拉臘峰上，有一塊龐大及呈現明顯長方形的「異物」。由於《聖經》記載挪亞方舟正是停泊在亞拉臘峰附近的地方，所以傳出那件"異物"。
5.宙斯神像：在希臘神話方面，最高神宙斯支配著政治，法律，道德等人類生活。在希臘聖地奧林匹克勤克平原的神殿群中，最有名的大概也是宙斯神殿吧。紀元前420年在神殿的最深處被人建造，「這麼漂亮的傑作沒有看過一回就死了的人是一種不幸。」這就是使古人驚歎的。挎斯神像」如果根據古書記載，神像渾身是象牙製品，再用黃金包裹，寶座上嵌上各種寶石。這個壯麗巨大的雕像的消失讓人感到惋惜，當時的繪畫和翻印品也完全沒有說明它是如何消失的。
6.特洛伊木馬：
7.羅德斯島巨人像：紀元前305年，作為紀念擊退了馬其頓的進攻而被興建了的雕像，位於愛琴海的東南部的羅德斯島，完成時間有12年和66年兩種說法。材料是使用敵軍遺棄了的青銅武器，高度33m ，加上大理石的台座可達50m。但是在紀元前227年的大地震倒塌，被放在那裡置之不理，然而在672年伊斯蘭軍隊的進攻中，巨大的雕像的殘骸被猶太商人賣掉，現在什麼都沒留下。
8.天空之城：「天空城」的動畫片大家都知道吧，其實它也出自聖經：全長7km以上，面積達40平方公里的這個城市，以「天然磁鐵」為力漂浮於空中。
9.毛人：在美國和加拿大的洛基山脈一帶出沒，只有2只腳趾的大腳獸人。在美國被叫作「」，加拿大叫「」。有原始人和印地安人的說法，有人拍下過它的照片。
10.史前巨鳥(恐鳥）：是在1770 年新西蘭發現的史上最大的巨鳥，身體據說和駝鳥相似，最大的高4m，體重250kg，翅膀退化無法飛，腳非常發達。滅絕的原因是繁殖力低，遭人捕殺，氣候變暖。現在能證明恐鳥實際存在的證據，只有發現的巨大的腿骨。
11.河童： 傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。下的霜幻化而成。
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世界最著名的八大鑽石
1、英王權仗：1661年英王查理二世舉行加冕典禮時製成。1910年，在權杖上端加鑲了世界最大的鑽石「非洲之星I」,它的形似水滴，重達530.2克拉。
2、梨形的德勒斯坦鑽石：梨形的德勒斯坦鑽石，是已知世界上最大的綠色鑽石，重41克拉。
3、柯伊諾爾鑽石：歷史名鑽「柯伊諾爾」又名「光明之山」，世界最古老的名鑽，現重106克拉。
4、世紀鑽石：世紀鑽石 重273克拉，僅次於克利蘭一號及二號。1980年在南非發現，原石重599克拉。經過專業切磨師耗用三年的時間，精心切割打磨，這顆毫無瑕疵的巨鑽終於誕生了。
5、英帝國王冠： 英帝國王冠上鑲有著名的"黑王子紅寶石"(王冠中部正中，紅色)，世界第二大鑽石"非洲之星第二(王冠下部正中，比黑王子紅寶石大)"和聖愛德華藍寶石(王冠頂部十字架中心)，王冠上共鑲有4粒紅寶石、11粒祖母綠、16粒寶石藍、227粒珍珠和超過2800粒大大小小的鑽石。
6、世界上最大的有色鑽石：世界上最大的有色鑽石。原石890克拉，切磨出407.48克拉的梨形鑽，在1988年拍賣會中以1250萬美元成交。
7、金綠石貓眼：金綠石貓眼。在1991年拍賣會中以六萬五千美元成交。
8、噩運之鑽「希望」：噩運之鑽「希望」。重45.52克拉，深藍色，世界著名珍寶
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希臘和羅馬神話之神
就像希臘文明一樣，希臘神話也是世界上最古老和神秘的傳說之一。這些神話故事是一代又一代歐洲藝術家永恆的創作主題。就像神聖羅馬帝國併吞了所有的希臘城邦一樣，羅馬神話在相當大的程度上整盤托收了希臘神話。（據說羅馬人相信所有的神，甚至對敵人的神也頂禮摩拜。當然他們是要敵人的神倒戈來幫助神聖羅馬帝國。）事實上，在很多情況下，羅馬人只是簡單地將希臘神改個名字，就讓他們成為了羅馬神。因此，在很大程度上，希臘神和羅馬神是同人異名而已。
我相信這些神話故事其實在講述古希臘人的生活和古希臘社會的風俗。當我在讀這些神話故事的時候，我有一種在讀古代西蠟歷史的感覺：榮耀、權力、私情、陰謀、謀殺、亂倫等等。這些神話故事有些非常動人，但有些讀起來並不太令人愉悅。太坦神（THE TITAN） 是宇宙混沌之後的第一代神。他們有時也被稱為老神（THE ELDER GODS）。太坦神一共有十幾個，撒騰是他們的首領。他們的統治一直延續到奧林匹亞神將他們推翻為止。當撒騰的兒子宙斯起來反叛的時候，絕大多數太坦神與撒騰並肩戰鬥，因而在失敗之後被宙斯流放到無底深淵中去了。
Gaea 她是地球之女神。在沒有其他神幫助下，她生下了尤瑞那斯。
Uranus 尤瑞那斯是天空之神，他也是第一個眾神之神的統治者。他娶了他的母親為妻並生下了其他的太坦神。他的統治一直延續到他的兒子撒籐在他母親的煽動下起來造反並閹割了他為止。據說尤瑞那斯因此受傷而亡。
Cronus 撒騰在推翻他父親的統治後成為太坦神的領袖。他娶了虞神為妻。由於他時時刻刻記得他父親的下場，撒騰在虞神為他生下每一個子女之時就將嬰兒吞食。
Rhea 虞神是撒騰的妻子。由於撒騰將她每一個新生子嬰都吞食掉，虞神因此對他丈夫極其不滿。當她生下宙斯的時候，虞神耍了一個狸貓換太子的計量，將一塊石頭交給撒騰因而救下了他的兒子。
Oceanus 海神掌管世間奔流不息的水流。他娶了特瑟斯（Tethys）為妻。他倆一起創造了天下的河流和三千個水澤仙女。
Tethys 她是海神之妻。
Hyperion 亥帕瑞恩是專管光亮的太坦神，是最早的太陽神。他娶了他的姐妹斯伊亞(THEIA)為妻。
Mnemosyne 尼莫薩恩是專管記憶的太坦神。她是穆斯女神們的母親。
Themis 吉斯特西亞是掌管正義和次序的太坦神。她也是命運之神和四季之神的母親。
Lapetus 拉匹特斯是普羅米修斯、艾普米修斯等的父親。
Coeus 喀伊斯是專管智慧的太坦神。他是拉托那(LETO/LATONA)的父親。
Phoebe 菲庇是掌管月亮的太坦神。她是拉托那的母親。
Prometheus 普羅米修斯是人類的保護神和恩人。他被認為是最聰明的神。他的名字是「預知未來」的意思。當宙斯和太坦神戰鬥的時候，普羅米修斯站在了宙斯的一邊。
Epimetheus 不像他兄弟，艾普米修斯被認為是個很愚蠢的神。他的名字是「後知後覺」的意思。當宙斯讓他和普羅米修斯創建人類的時候，他竟接受的潘多拉盒，把邪惡帶給了人間。
Atlas 大力神是普羅米修斯和艾普米修斯的兄弟。但是當宙斯和太坦神戰鬥的時候，他站在了太坦神的一邊。而且由於撒騰已經年老力衰，實際上在那次戰鬥中太坦神是由他來指揮的。由於這個原因，宙斯在處罰太坦神時給了他特殊的「關照」：讓他去把地球背在身上。
Metis 玫提斯是掌管所有的智慧和知識。她被宙斯勾引而懷上了雅典娜。
Dione 據說她是維那斯的母親。後來，奧林匹亞神推翻了太坦神的統治。這十二個奧林匹亞神是由於居住在奧林匹亞山上而得名。
Zeus（希臘名) Jupiter（羅馬名） 宙斯在推翻他父親的統治之後和他兩個兄弟抽籤決定如何瓜分這個世界。他抽得了上簽成了統治天空的眾神之神。他同時還是雨神並負責懲罰那些不守自己誓言的人。宙斯的武器是威力無比的霹靂。他娶了赫拉為妻，但是有不少緋聞。
Poseidon Neptune 海神在那次抽籤中成為了海洋之王。他的武器是一把能震撼地球的三叉戟。在所有的神中，他的威力僅次於宙斯。儘管他已經娶了撒拉西亞為妻，海神一度對四季之神得墨忒耳非常著迷。在極力討好她的過程中，海神發誓要創造一種最美麗的動物-馬。但是在他不懈努力的過程中，海神創造了許多其他的動物。當他終於成功創造了馬的那一天，他對得墨忒耳的熱情也已消退。
Hades Pluto 在那次抽籤中，他成為了冥王。冥王是個非常貪婪的神，只是一味追求增加他轄下死人的數量。冥王從不允許任何以在地界的人離開。由於地底藏有無數礦藏，他也是專管財富的神。冥王有一頂神奇的頭盔可以使他完全隱形。儘管冥王是地界之王，但是死神是另有其人。
Hestia Vesta 維斯塔是是宙斯的姐妹。她是個處女女神，掌管火灶。每個城市都有一個祭奉她的公灶。公灶的火是不能熄滅的。維斯塔在希臘神話中沒有扮演什麼重要角色。
Hera Juno 赫拉是宙斯的姐妹，但是後來嫁給了他成為天後。她從小是由太坦神中的海神和特瑟斯撫養成人的。赫拉是婚姻的保護神，她對已婚婦女特別照顧。但是她自己的婚姻中卻充滿衝突。
Ares Mars 阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子，但是他父母都不太喜歡他。不僅如此，儘管他是戰神，阿瑞斯被認為是個膽小鬼。有一次，他和維納斯偷情被維納斯的丈夫海琺斯特撞見。此後海琺斯特便不斷地在公眾場合嘲笑他。阿瑞斯的象徵是禿鷹和狗。
Athena Minerva 雅典娜是宙斯最喜歡的女兒。據說她是從宙斯前額蹦出而出世的。宙斯對他這個女兒非常寵信，甚至允許她玩弄自己的霹靂武器。雅典娜戰鬥是非常勇敢，但是她只幫助抗擊外侵之敵。她是掌管城市、手工藝和農業的女神。馬勒、喇叭、長笛、壺罐、犁子、耙子、輪船和戰車是她的發明。雅典娜也代表智慧、推理和純潔。她最眷顧的城市是雅典。橄欖樹和貓頭鷹是她的象徵。
Apollo Sol Phoebus 阿波羅是宙斯和莉特(LETO)的兒子、月亮和狩神阿爾彌特斯的孿生兄弟。他是掌管音樂、醫療、真言和陽光之神。作為音樂之神，阿波羅非常喜歡用一把金製的小豎琴演奏音樂；作為醫療之神，他教會了人類如何用藥；作為真言之神，他不能說一句假話；作為陽光之神和偉大的射手，他擅長用一支銀箭射中遠處的目標。對阿波羅來說，他每天最重要的一件事是登上他那由四匹戰馬驅動的戰車牽著太陽穿過天空。月桂樹、烏鴉和海豚是他大象徵。
Aphrodite Venus 維娜斯是掌管愛情、慾望和美麗的女神。她有一根神奇的腰帶可以按照她的願望是任何人對她入迷。關於維娜斯的出生有兩種傳說。維娜斯嫁給了海琺斯特，但是她有許多情人。桃金娘樹、鴿子、天鵝和麻雀是她的象徵。
Hermes Mercury 墨丘利是宙斯和美艾的兒子。他是跑得最快的神，因此成為了宙斯的信使。他通常穿著一雙帶翼的鞋、帶著一頂帶翼的帽子並拿著一根神奇的魔杖。墨丘利是小偷和商人的神，同時他也負責將死的人領入地府。墨丘利發明了小豎琴、管樂器、音階、度量衡、拳擊和體操。
Artemis Diana 阿爾彌特斯是宙斯和莉特(LETO)的兒子、阿波羅的孿生姐妹。她是月亮和狩獵之神，同時她也是年輕人的保護神。她是一個處女神，代表著純潔。儘管如此，阿爾彌特斯也掌管嬰兒的出生。這和她的處女神身份很難聯繫起來，但據說她自己出生時並沒有使她母親感到任何痛苦。和阿波羅一樣，阿爾彌特斯也是使用銀箭作為她的武器。柏樹是她的象徵，所有的野生動物都很害怕她，尤其是鹿。
Hephaestus Vulcan 海琺斯特是宙斯和赫拉的之子，維娜斯的丈夫。他是唯一的長像醜陋的神，而且是個瘸子。據說當他出生後，被扔下了奧林匹亞山，因此留下了終身殘疾。海琺斯特是鍛造和鑄造之神，負責為眾神製造武器和盔甲。火山是他的工作時的灶爐。海琺斯特為人和善，熱愛和平。
另外還有些其他神和半人半神：
Asclepius Veiovis 阿斯克勒庇俄斯是醫藥之神。他是阿波羅和羅倪斯（CORONIS）之子。蛇是他的象徵。阿斯克勒庇俄斯生平坎坷。
Demeter Ceres 得墨忒耳是撒騰和虞神之女，掌管五穀豐收。收穫季節的采割下來的第一黍總是用來祭奉給她的。
Persephone Proserpina 玻爾塞福涅是得墨忒耳之女。她被冥王綁架，劫入地府成為冥後。
Dionysus Bacchus 狄厄尼索斯是葡萄之神，他發明了葡萄酒。他是一個具有雙重性格的神：一方面他可以帶來愉悅和神往，另一方面他可以導致殘暴和魯莽。與眾不同的是，狄厄尼索斯是唯一一個有凡人血統的神。這和他的身世有關。不像其他神在廟宇裡接受供奉，狄厄尼索斯的追隨者們在樹林裡對他表示敬意。他們可以在那裡陷入狂樂的境界，甚至達到生吃野生動物的程度。另外，狄厄尼索斯是具有起死回生能力的少數幾個神之一。
Eros Cupid 愛神丘比特是維娜斯之子。他經常被表現為雙眼被蒙，這是因為愛往往是盲目的。他的「武器」是標槍和弓箭。
Hebe Juventas 尤瑞特斯是宙斯和赫拉之女，年青人的女神。她和噶尼梅特(GANYMEDE)是眾神歡聚時的斟酒人。她嫁給了大力神。
Eris Discordia 艾麗斯是宙斯和赫拉之女。她總是極力使世界陷入混亂之中。除此之外，她喜好和阿瑞斯一起出征。艾麗斯不是非常受歡迎，常常受到冷遇。但是這有時會導致意想不到的結果。例如著名的特洛伊戰爭就是由於她未收到一次婚宴的邀請所間接導致的。
Thanatos 撒那特斯是希臘人的死神。他在希臘神話中沒有扮演什麼重要角色，而且常常被冥王的風采所掩蓋。
Pan Inuus Faunus 潘神是牧羊人的神，長相奇特：他身體的絕大部分是人相，但是長著一付羊角和羊腳。潘神是個吹笛的高手。儘管他一直堅持不懈地追求山澤仙女，但是由於他的長相，總是遭到無情的拒絕。
Nemesis 娜弭西斯是著名的復仇女神，她的任務是幫助他人伸張正義，報仇雪恨。
The Graces 格蕾斯神一共有三個：光神(AGLAIA)、笑神(EUPHROSYNE)和悅神(THALIA)。她們都是宙斯和尤利娜的女兒。每當眾神聚會時，她們會到場起舞助興。
The Muses 穆斯神一共有九個，每人善長演唱一類樂曲：歷史（CLIO)、星空（URANIA)、悲劇(MELPOMENE)、 喜劇(THALIA)、舞曲（TERPSICHORE)、史詩(CALLIOPE)、情詩(ERATO)、敬獻給神的歌（POLYHUMNIA)和抒情詩(EUTERPE)。她們都是宙斯和尼莫薩恩的女兒，專門為聽歌人帶來歡愉。
Erinyes Furies 憤怒之神一共有三個：TISIPHONE、MEGAERA和ALECTO。他們對罪犯從來是決不心軟、死追不放。這使得許多被他們盯上的罪犯常常以自殺了結。
The Fates 命運之神一共有三個：CLOTHO、 LACHESIS和ATROPOS。
Hecate Trivia 赫卡特是掌管黑暗和魔力的女神。
Nike Victory 維多利亞是勝利女神。
Eos Aurora 奧柔拉是黎明女神。
古希臘女神(真人)
1、愛神Aphrodite：愛神Aphrodite在希臘神話中，Adonis是美女Myrrha之子。Myrrha因與父Cinyras私通，被神化為沒藥樹，Adonis就是從沒藥樹中出生的。Adonis一生下就美貌無比，愛神Aphrodite把他藏在桃金娘中托給冥後Persephone撫養，兩位女神都愛上他，女神爭執不下，最後宙斯決定：一年三分之一Adonis同Persephone生活，三分之二同Aphrodite生活。
2、女神thalia：主管喜劇和田園詩的女神。
3、智慧女神Athena：智慧女神Athena 雅典娜是宙斯最喜歡的女兒。 據說她是從宙斯前額蹦出而出世的。宙斯對他這個女兒非常寵信，甚至允許她玩弄自己的霹靂武器。雅典娜戰鬥是非常勇敢，但是她只幫助抗擊外侵之敵。她是掌管城市、手工藝和農業的女神。馬勒、喇叭、長笛、壺罐、犁子、耙子、輪船和戰車是她的發明。雅典娜也代表智慧、推理和純潔。她最眷顧的城市是雅典。橄欖樹和貓頭鷹是她的象徵。
4、diana是希臘的狩獵女神：diana是希臘的狩獵女神，阿拉伯人稱她Lat，埃及人稱她依西斯(Isis)，而羅馬人則稱她為黛安娜(Diana)，在古代的希臘阿提密絲女神深受敬仰，因此興建了七大奇觀之一——密絲神殿。
5、Aurora 奧柔拉是黎明女神：Aurora 奧柔拉是黎明女神。
6、luna月之女神： luna月之女神，別名Lumina，Diana(其實是Artemis)Apollo的妹妹。是個月神、狩獵之神、牽著一隻三頭狗。 她本人也有三個面。也是亡靈之神，道路之神。
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中國上古傳說中的四神獸
東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉珮常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
西方白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云『龍從火裡出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故云『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人*。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》云：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注云：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注云：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，捨位入武當山上修行，成功飛昇，鎮守北方，號曰：玄武。
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中國古代通用詞解
●中國古代藝術詞解
【五聲】也稱「五音」，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五穀等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態。《戰國策·荊軻刺秦王》：「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣。」文中的「變徵」是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調悲涼。
【宮調】音樂術語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點，均可構成一種調式。凡以宮聲為音階的起點的調式稱「宮」，即宮調式，而以其他各聲為主者則稱「調」，如商調、角調等，統稱為「宮調」。
【十二律】古代樂律學名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數的六種律稱陽律，屬偶數的六種律稱陰律。另外，奇數各律稱「律」，偶數各律稱「呂」，故十二律又簡稱「律呂」。
【俗樂】古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會時所用的俗樂，稱為「燕樂」。「雅樂」是統治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內容和情調而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國傳統文化中的珍寶。
【雅樂】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時所用的樂舞。周代雅樂是指「六舞」(雲門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，後兩種屬武舞)。以後歷代統治者都把這奉為樂舞的最高典範，認為它的音樂「中正和平」，歌詞「典雅純正」，故稱之為「雅樂」。各個朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統稱為「雅樂」。
【春江花月夜】樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳後主(陳叔寶)所創，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。
【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進《婆羅門曲》改編成後半曲合而制之。白居易有首詩，對此曲的演唱作了詳盡的描述。
【十面埋伏】琵琶大曲。明代後期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰爭在垓下最後決戰之情景，運用了琵琶特有的表現技巧，表現古代戰爭中干軍萬馬衝鋒陷陣之勢，十分生動。此曲是傳統琵琶曲的代表作品之一。
【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【文房四寶】舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具，製作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。
【書法】中國傳統藝術之一，是以漢字為表現對像、以毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。漢字經歷了篆、隸、楷等發展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達出作者的性格、情感、意趣、素養、氣質等精神因素，遂成為一門獨立的藝術。用筆、結構、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁複，流派眾多，湧現了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產。
【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即像形、指事、會意、形聲、轉注、假借。今人一般認為後兩種與造字無關。象形即描摹事物形狀的造字法，如「日、月、山、羊、馬」等，象形字全是獨體字。指事是以象徵性的符號來表示意義的造字法，如「上、下、本、末、中、甘、刃」等，指事字也全是獨體字。會意是由兩個或多個字合起來表達一個新的意義的造字法，如「明、旦、采、休」等。形聲是意符和聲符並用的造字法，形聲字占漢字的百分之八十左右。
【永字八法】「永」字具有漢字的八種基本筆畫：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽文陰文】我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。
【歲寒三友】指古詩文中經常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經冬不凋，常被看作剛正節操的象徵。竹，也經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象徵。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象徵。
【花中四君子】古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生於幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象徵。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特徵；它艷於百花凋後，不與群芳爭列，故歷來被用來象徵恬然自處、傲然不屈的高尚品格。「梅、竹」見上條。
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●中國古代文史詞解
【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，「四書」之名由此而定。此後，「四書」始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。
【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱於漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，並被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。
【六經】指的是六部儒家經典，即在「五經」外，另加《樂經》。也有稱「六經」為「六藝」的，韓愈《師說》中的「六藝經傳皆通習之」中的「六藝」即「六經」。
【十三經】十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為「五經」。唐代把「三禮」(《周禮》《儀禮》《禮記》)、「三傳」(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為「九經」。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為「十二經」。宋代又將《孟子》提升為經，故有「十三經」之稱
【三字經】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便於兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成後廣為流傳，一直使用至清末民初。
【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重複的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以後，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。
【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，後者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便於吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。
【文選】現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百餘篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言琅琅上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以後流傳最廣、影響較大的古文選本。
【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為「正史」，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千餘年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其餘的都是斷代史。【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以後始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱並實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典範，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其「鑒於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百餘種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對後代產生很深影響的編年體通史。
【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書於宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十餘小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百餘種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。
【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以謚號命名。如《範文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。
(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客遊記》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。
(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。
【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。
(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。
(2)編年體是按年月日先後順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。
(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。
【目錄學】研究書目的編制、利用並使其在科學文化事業中有效地發揮作用的學問。我國古代很早就有人注意到目錄學的作用，西漢時，劉向、劉歆父子就撰有《別錄》《七略》等書，以後歷代均有專著。南宋鄭樵有《通志·校讎略》，至清代，章學誠著成《校讎通義》，更總結了目錄學的豐富經驗。反映我國古代著述的規模最大、最全的目錄是《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。
【經史子集】我國古代圖書分類，始於晉荀勗(xu)。經，指儒家經典；史，指各種體裁的史學著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學、醫學等著作；集，泛指詩詞文賦專集等著作。
【類書】輯錄彙集資料，以利尋檢、引用的一種古典文獻工具書。其體例有集錄各科資料於一書的綜合類和專收一門資料的專科類兩種。編輯方式，一般分類編排，也有按韻、按字分次編排的。現存著名的類書有：唐代的《藝文類聚》《初學記》，宋代的《太平御覽》《冊府元龜》，明代的《永樂大典》，清代的《古今圖書集成》。其價值：一為保存我國古代大量的接近原作的珍貴資料，以供校勘典籍、檢索詩詞文句、查檢典故成語出處之用；二為研究者直接提供了專題研究的資料。
【太平御覽】類書名。宋初李防等人奉宋太宗之命輯錄。全書一千卷，分五十五部、四千五百五十八子目。引書浩博，達一千六百九十餘種。引書較完整，多整篇整段抄錄，並註明出處。
【永樂大典】類書名。明代解縉等二千餘人奉明成祖之命輯錄。該書廣泛搜集當時能見到的圖書七八千種，輯成二萬二千八百七十七卷，另凡例、目錄六十卷，共裝訂一萬一千零九十五冊，約三億七千萬字，是我國古代最大的一部類書。
【古今圖書集成】類書名。清代康熙年間陳夢雷等原輯，初名《古今圖書彙編》，康熙改為今名。雍正初年蔣廷錫等人奉命再編，四年完成，共一萬卷，目錄四十卷，六千—百零九部，一億六千萬字。每部先列匯考，次列總論，有圖表、列傳、藝文、選句、紀事、雜錄、外編等項，取材繁富，脈絡清晰，是我國現存規模最大的類書。
【叢書】按一定的目的，在——個總名之下，將各種著作彙編於一體的——種集群式圖書，叫叢書，又稱叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專門型兩類。世界著名的古代大型綜合性叢書，是清代乾隆年簡編的《四庫全書》，收編古籍達三干四百六十一種，其中有不少罕見的舊刻和舊鈔本。叢書的作用：一是集中大量稀見難得的重要圖書文獻，對保存、流傳、校勘古籍具有巨大意義；二是給人們治學以很大方便。
【四庫全書】我國古代最大的——部叢書。紀昀、陸錫熊等四千餘人編，清代乾隆三十七年開館纂修，經十年始成。共收圖書三干五百零三種，七萬九千三百三十七卷，約九億九千七百萬字。分經、史、子、集四部，故名四庫。每部再分類、細目。內容極為廣泛，對整理、保存古代文獻有—定的作用。
【四部叢刊】叢書名。近人張元濟主編，分初編、續編、三編，共收書五百零四種。我國古代主要經史著作、諸子百家代表作、歷朝著名學者文人的別集，大都輯入。全書按經、史、子、集四部排列，有較高的文獻價值。
【四部備要】叢書名。中華書局自一九二四年起輯印，前後共出五集，收書三百三十六種，一萬一千三百零五卷。選書以研究古籍常備、常見和帶注的為主，有的採用清代學者整理過的本子。該書較《四部叢刊》實用，兩書可互為補充。
【爾雅】我國最早的釋問專著，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認為，此書是西漢初年的學者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成。全書計十九篇。累計各篇條目共二干零九十一條，釋詞語四千三百多個。書中採用的通用語詞與專科語詞既結合義分科的編注體系與方式，開創了我國百科詞典的先例。它的豐富的詞彙訓釋，是研究古代語言學的重要資料；它的釋詞方法、編輯體例，對後世訓詁學的發展影響很大。
【說文解字】簡稱「說文」，是我國第一部系統分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰，收字九千三百五十三個，重文(異體字)一千一百六十三個。首創了部首分類法，將一萬零五百十六個字歸入五百四十部。每字先解字義，再按六書說解形體構造，並註明讀音。
【康熙字典】清代張五書、陳廷敬等編纂；在我國字書史上第一次正式使用「字典」為書名。成書於康熙五十五年。全書四十二卷，共收字四萬七千零三十五個，一般少見的字，大都可以從中查到，是迄清為止我國規模最大的字書。
【辭源】我國第一部有現代意義的綜合詞典。陸爾奎、傅運森、蔡文森等主編，一九一五年出版正編，—九三一年出續編，一九三九年出合訂本。此書突破我國舊辭書的傳統，吸收現代辭書的優點，以語詞為主，兼收百科；以常見為主，強調實用；結合書證，重在溯源。共收單字一萬一千二百零四個，複詞八萬七千七百九十個，合計詞目九萬八千九百九十條。一九七九年出版的《辭源》(修訂本)是一部閱讀古籍用的工具書和古典文史研究者的參考書。
【辭海】現代大型綜合性百科詞典，舒新城等人主編，一九三六年中華書局出版。收單字一萬三千九百五十五個，語詞二萬一千七百二十四條，百科詞目五萬零一百二十四條。按部首排列，以字帶詞，而詞又以字數、筆畫為序，在引證、釋義、體例、收詞等方面都較嚴密。一九五七年，毛澤東倡議重新修汀《辭海》，先後有九百多人參加工作，一九七九年由上海辭書出版社出版三卷本，1980年出版縮印本。以後，《辭海》不斷增補修訂，——九八三年出版了《辭海·增補本》，一九八九年出版了修訂後的《辭海》(一九八九年版)。
【中華大字典】是《漢語大字典》出版前我國大陸上收字最多、規模最大的字典。歐陽溥存等主編，一九一四年成書，——九——五年由中華書局初版。全書收字四萬八千多，按部首分二百十四部排列。此書繼承《康熙字典》的字彙，又采錄近代的方言和翻譯中的新字，體例比《康熙字典》先進。
【經傳釋詞】古漢語虛詞研究專著，清代王引之著，共十卷。以經傳為主，兼及子史，收周秦兩漢占籍中文言虛詞一百六十個，詳加解釋。
【文言虛字】文言虛詞研究著作，呂叔湘著。書中選取最常見的二十九個文言虛詞，廣舉例句，詳加分析，並附有練習。一九四四年開明書店出版。
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●中國古代飲食詞解
【五穀】古代所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。
【五牲】五種動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、磨、狼、兔；還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。
【五味】指酸、鹹、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調上講究「五味調和」。
【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：「所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。」後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感歎地說：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!」李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。」
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對「死」有許多諱稱，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
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古代四庫全書： 經、史、子、集
古代秀才四藝： 琴、棋、書、畫
古代貴族四術： 詩、書、禮、樂
古代四大名鎮： 河南朱仙鎮、廣東佛山鎮、江西景德鎮、湖北漢口鎮
四大古典戲劇： 《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》
四大古典小說： 《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
古代四民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》
古代儒家評人物分類四科： 德行、言語、政事、文學
國畫四君子： 梅、蘭、竹、菊
四大石窟寺： 敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟
四大美人圖： 西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龍山
中國花草四雅： 蘭花、菊花、水仙花、唐菖浦
中國四大名繡： 蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡
中國現代戲曲四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
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中國十八個朝代名稱來歷
1 夏-據傳禹曾受卦於夏伯，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家範文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」。
2 商-相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受卦於商，以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國名。後盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以「殷」或「殷商」並稱。
3 周-周部落到古公亶父時，遷居於周原（今陝西岐山）。武王滅殷以後，就以「周」為朝代名。周前期建都於鎬（今陝西西安西南），後來平王東遷洛邑（今河南洛陽），因在鎬的東方，就有「西周」和「東周」的稱號。
4 秦-據《史記》記載，本為古部落，其首領非子為周孝王羊馬有成績，被周孝王賜姓為「嬴」，並賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說是隴西谷名）。後來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統一六國，始建秦國。
5 漢-項羽封劉邦為漢王，以後劉邦擊敗項羽，統一中國，國號稱「漢」。漢朝前期都長安，後期都洛陽，故從都城上有「西漢」和「東漢」，從時間上有「前漢」和「後漢」之分。
6 魏-漢獻帝曾封曹操為「魏公」、「魏王」爵位，曹丕代漢後便稱「魏」。以皇室姓曹，歷史上又稱「曹魏」。
7 蜀-劉備以四川為活動地區，蜀指四川，其政權幫稱「蜀」。歷史上也稱「蜀漢」。漢指東漢的繼續。
8 吳-孫權活動於長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權為「吳王」，故史稱「孫吳」；又以地位在東，也稱「東吳」。
9 晉-司馬昭逼魏帝卦他為「晉公」，滅蜀後進爵為晉王。後來他的兒子司炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號「晉」。
10 隋-隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為「隨國公」。隋文帝后襲用此卦爵，稱為「隨朝」。他認為隨有走的意思，恐不祥改為「隋」
11 唐-唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追卦為「唐國公」，爵位傳至李淵。太原起兵後，李淵稱「唐王」，後廢楊侑建唐朝。
12 遼-遼原稱「契丹」，改「遼」是因居於遼河上游之故。
13 宋-後周恭帝繼位後，命趙匡胤為歸德節度史，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節度使。故陳橋兵變後，發跡在宋州，國號曰「宋」。
14 西夏-拓拔思恭佔據夏州（今山西橫山縣），建國時以夏州得名，稱「大夏」。因其在西方，宋人稱「西夏」。
15 金-金都城上京會寧（今黑龍江阿城南），位於按出虎水（今阿什河），相傳其水產金，女真語「金」為「按出虎」。
16 元-據《元史》記載：「元」的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易經》上「大哉乾元」句中的「元」，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。
17 明-朱元璋是元末起義軍之一，是繼承郭子興而發展起來的，郭子興屬於白蓮教組織。白蓮教宣稱「黑暗即將過去，光明將要到來」，藉以鼓舞人民反對黑暗的元朝統治。所以又稱「光明教」。白蓮教的首領韓山童稱「明王」（他的兒子韓林兒稱「小明王」），都體現其教義宗旨。朱元璋不僅曾經信仰白蓮教，而且承認自己是白蓮教起義軍的一支（他曾為小明王左副元帥）。朱元璋取得政權後，國號稱「明」。
18 清-滿族是女真族的一支。女真族在北宋時建立金國。明末女真勢力復強，重建金國（後金）。後金為了向外擴展，割斷了同明朝的臣屬關係，清太宗皇太極把「女真」改為「滿州」，把「金」改為「清」。在宋時女真人受制於契丹人，他代針對「遼」字在契丹語中是「鐵」的意思，因此命名「金」，表示比鐵更堅強有力，可以壓倒「遼」。「金」改「清」的原因，史學家有不同意見，有人認為是皇太極要避免引起尖銳的矛盾。
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中國歷史十大「冤死將軍」：李牧，蒙恬，韓信，彭越，岳王，袁大督師，檀道濟，高仙芝，高穎，周亞夫，袁崇煥，岳飛。
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中國歷史上的聖人
1 文聖 孔子：孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。
2 史聖 司馬遷：司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。
3 酒聖 杜康：明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝裡的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取這些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。
4 詩聖 杜甫：杜甫(七一二－七七零)，字子美，生於河南鞏縣(今河南省鞏縣)，是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年(七五九)，他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開舖敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
5 醫聖 張仲景：張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人(今河南省鄧縣穰東鎮)，約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 。」 張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，(唐宋以後將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書)。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部「理、法、方、藥」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
6 武聖 關羽：關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100週年)，後主劉禪追諡為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能像關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
7 書聖 王羲之：王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博采眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。
8 草書 張旭：張旭(生卒年不詳)，字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」
9 畫聖 吳道子：吳道子(約686～760前後)唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟(今河南禹縣)人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。 吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練，筆才一二，像已應焉，有「疏體」之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱讚他的藝術為「出新意於法度之中，寄好理於豪放之外」。吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
10 茶聖 陸羽：在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。在我國封建社會裡，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學「。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鐘暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言「。陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。
11 兵聖 孫武：孫武(約前551—？)，春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安(今山東惠民)人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上幹出一番驚天動地的事業。孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字裡包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。
12 謀聖 張良：漢初大臣，字子房，傳城父(今安徽毫縣東南)人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪(今河南原陽東南)狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳(今江蘇)時，遇黃石公，後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。張良被看成謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」 。
13 木聖(科聖) 張衡：東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器---「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器---「候風地動儀」，準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。這兩台著名儀器的發明者就是張衡---我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記裡鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。
14 藥聖 孫思邈：孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家□)人，是隋、唐兩代大醫學家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。他無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規範。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。孫氏認為「人命至重，有貴幹金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。 《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。 《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「藥王」，「真人」，「藥聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。
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中國十大著名毒蛇
1、白唇竹葉青
2、白眉蝮 Gloydius blomhoffi siniticus
3、灰藍扁尾海蛇 Laticauda colubrina
4、尖吻蝮 Deinagkistrodon acutus
5、金環蛇 Bungarus fasciatus
6、眼鏡王蛇 Ophiophagushannah
7、銀環蛇 Bungarus multicinctus
8、原矛頭蝮 Protobothropsmucrosquamatus
9、圓斑□ Viperarusselii
10、舟山眼鏡蛇 Naja atra
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中國十大名花
1、蘭花 折莖聊可佩，入室自成芳
2、水 仙 借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌
3、菊 花 質傲清霜色，香含秋露華
4、桂 花 共道幽香聞十里，絕知芳譽亙千鄉
5、荷 花 秀色空絕世，馨香為誰傳
6、梅 花 銜霜當路發，映雪擬寒開
7、山 茶 惟有山茶偏耐久，綠雜址攀
8、月 季 花開花落無間斷，春來春去不相關
9、牡 丹 疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞
10、杜 鵑 燦爛如錦色鮮艷，殷紅欲燃杜鵑花
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中華名樓：岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣、大觀樓、鸛雀樓、真武閣、太白樓、煙雨樓、鎮海樓、甲秀樓、望江樓、閱江樓、城隍閣
金陵十二釵│林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、李紈、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、秦可卿、賈巧姐、史湘雲、妙玉
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中國最值得去的十座小城
一、麗江：雲南的桃花源
二、平遙：拍古裝戲的天然佈景
三、延安：永遠的聖地
四、鳳凰：沈從文筆下的湘西風情
五、西昌：衛星從這裡上天
六、吐魯番：《西遊記》中的神奇美景
七、憑祥：離越南最近的地方
八、澤當：藏人起源的傳說
九、瑪多：追溯黃河源頭
十、興城：遠離工業的海濱小城
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世界上最「貴」的故人
1."貓王"普雷斯利(ElvisPresley) 3.59億 六十年代美國搖擺歌王
2.查爾斯·舒爾茨(CharlesSchulz)2.73億 美國《花生漫畫》作者
3.約翰連儂(JohnLennon) 1.72億 前「披頭士」樂隊主音歌手
4.安迪·沃霍爾(AndyWarhol) 1.29億 美國「鬼才」藝術家
5.「蘇斯博士」(Dr.Seuss) 8021萬 美國兒童文學家兼卡通大師
6.馬龍白蘭度(MarlonBrando) 7188萬 美國老牌影星
7.瑪麗蓮夢露(MarilynMonroe) 6459萬 美國艷星
8.托爾金(JRRTolkien) 6459萬 《魔戒》小說作者
9.喬治·哈里森(GeorgeHarrison) 5625萬 前披頭士樂隊成員
10.埃爾文·柏林(IrvingBerlin) 5625萬 古典音樂家
11.翰尼·卡什(JohnnyCash) 5625萬 美國著名鄉村歌手
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